Отправляет email-рассылки с помощью сервиса Sendsay

Книжные новости в Русском Журнале

Рассылка закрыта

При закрытии подписчики были переданы в рассылку "Новости издательства "Livebook"" на которую и рекомендуем вам подписаться.

Вы можете найти рассылки сходной тематики в Каталоге рассылок.

←   Май 2000   →
 1
 2
 3
 4
04.05.2000
11:42:38
14:39:09
 5
05.05.2000
19:22:59
19:23:43
 6
06.05.2000
12:07:27
12:11:17
 7
 8
 9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
19.05.2000
16:39:44
17:26:49
20
21
22
22.05.2000
14:46:59
14:48:35
23
23.05.2000
14:16:06
17:01:44
24
25
26
27
28
29
30
31
31.05.2000
16:09:12
19:27:01
Автор
Илья Овчинников

Статистика

1.463 подписчиков
0 за неделю
←   Все выпуски   →

Служба Рассылок Городского Кота


Служба Рассылок Городского Кота
Русский Журнал. Круг чтения
Все дискуссии "Круга чтения"
Новости Электронных Библиотек 
----------------------------------------------------------------------------
Книга на завтра
http://russ.ru/krug/kniga/current.htm

Александр Уланов

Души иголок

А.А.Накорчевский. Синто. - СПб.: Петербургское востоковедение, 2000.

Буддизм - мировая религия, Конфуция тоже много где почитают, а синто - это Япония
и только Япония. Синто - "путь богов" - создателя не имеет. Ни пришедшего
бога, ни пророка, ни учителя. Синто существует так же, как горы или море, и его не
выбирают. Это не обращение к уму, страху или совести отдельного человека - это традиция
общины. Ни священного писания, ни теологии, ни общеобязательного символа веры, ни
кодекса заповедей. Представления о загробной жизни смутны - то ли она где-то в горах,
то ли на острове за морем. Есть ритуал и традиции - различные в каждом уголке Японии.

Боги? - божества неба и земли, духи, люди, "птицы и звери, поля и травы и вся
другая природа, все, что редко и необычно, то, что обладает исключительными качествами
и внушает трепет",- писал японский филолог Мотоори Норинага. И не забывал добавить:
"Исключительное - это не только то, что почтенное, хорошее и благое. Дурное
и странное тоже..." Необычны трехтысячелетнее дерево или гора Фудзи, но и победитель
при Цусиме адмирал Того или основатель компании "Нэшнл Панасоник" Мацусита
тоже вызывают восхищение и трепет - и тоже заслуживают почитания. Причем поскольку
и император - божественная особа, прямой потомок богини Аматэрасу, он является в
некотором смысле старшим для многих низших божеств и может присваивать им те или
иные ранги и устанавливать объем подношений.

Мифология смутна. Боги рождаются - и выпадают из дальнейшего повествования, ничего
не совершив и ни за что не "отвечая". Бог ветра неведомо как оказывается
повелителем подземного царства. Классификация богов не пошла дальше деления на тех,
кому подносят еду на столике, и тех, кому ее выставляют прямо на циновке-татами.
И боги не героичны. Сусаноо побеждает дракона, опоив его рисовой водкой сакэ, а потом
изрубив на куски. Скорее хулиганисты: тот же Сусаноо содрал с жеребца кожу и зашвырнул
его во дворец Аматэрасу, проломив крышу.

Но всякий камень - живой (обсуждалось, могут ли камни и деревья стать буддами). Различие
только в скорости жизни (камни тоже растут - хотя и очень медленно), в степени одушевленности.
Душа есть не только у того, кто дышит ("душа" производна от "дыхание"
и в санскрите, и в иврите, и в латыни, и в греческом). На престижном кладбище - могила
сломанных иголок, принадлежащая швейной фабрике. Компания, выпускающая химические
средства для уничтожения насекомых, замаливая свои грехи, ставит памятник: "Термиты,
спите спокойно". Даже старых кукол стараются не выкидывать, а сжигают в храмах
в специальные дни. В России так относились только к иконам, которые не покупались,
а "выменивались за деньги", а после обветшания пускались по течению реки.
А в синто любое человеческое действие - также и ритуал, общение с духом того материала,
с которым имеешь дело. Религии как отдельной священной сферы практически нет - потому
что все в той или иной степени священно. До сих пор при начале любого стр!
оительства - электростанции или аэродрома - просят согласия у божества соответствующего
участка земли.

Такие боги могут обходиться без имен: просто "бог горы Кацураги", "бог
рисового поля". Храм - скорее место, дерево или гора, а не постройка. В образах
такие боги тоже не слишком нуждаются. Хотя изображать их не запрещено, это делается
чаще для фигур неяпонского происхождения, раз уж они получили облик где-нибудь в
Индии или Китае.

Ничто не исчезает, предки просто живут в своем особом мире. День поминовения не печален,
"наоборот, сплошное веселье - бабушка приехала!". Местное божество навещает
по праздникам почитающих его окрестных жителей, снабжая их энергией и силой. "Отпускание
тормозов" во время праздников - явление достаточно общее. Но японцы и тут серьезны
до смерти в самом прямом смысле. Некоторые праздники включают такие кроссы по горной
местности, что пара сломанных шей - обычное дело.

Разумеется, есть и свои водяные-каппа. И черти-они (ударение на первом слоге), которые
тоже полезны: изгоняемые, они уносят все прегрешения, накопившиеся в общине за год.
Свои оборотни - только обычно они превращаются не из людей в животных, а наоборот
- в людей из животных. И даже из вещей. "Подсматривающая ширма", "поющий
котел", "остов зонтика". Душа-то у всех есть. И божество может обернуться
злым духом или чудищем - если его недостаточно почитают.

Попыток связи, систематизации, "почему?" - не было. Это не александрийские
филологи или схоласты Сорбонны. На вопрос католического теолога о том, как в синто
думают о боге, синтоистский священник ответил: "А мы танцуем". Синто открыт
для "чужого" - и сумел включить в себя и Будду, и китайского даосского
мудреца. Еще один "постмодернизм" в прошлом? Притом, что заимствованное
переиначивалось до неузнаваемости. Если для правоверного буддиста достижение состояния
будды требует огромных усилий и вообще мало кому удается, то для японца будда - божество,
каждый умерший становится духом, следовательно, каждый умерший - будда. Буддизм воспринимался
- и воспринимается - скорее как магия, спорили не о буддистской философии, а об эффективности
буддистских обрядов вызывания дождя.

Пластичность синто сохраняет многозначность истолкований, вмещает множество смыслов,
позволяя им свободно переходить друг в друга. Весь мир одушевлен. Вроде бы для искусства
такая религия - просто подарок. Но об индивидуальности в синто и речи нет. Даже имена
богов меняются в зависимости от текущих занятий: бог Ходэри (Светящий Огонь) занимается
рыбной ловлей, и его зовут Умисати (Удачливый на Море). Накорчевский замечает, что
создается впечатление об отсутствии "представления о наличии некоторого постоянного
ядра, природы, "ego", которому раз и навсегда дается одно постоянное имя".

Синто - религия достаточно материалистичная. На то и боги, чтобы дать человеку счастье,
долголетие, деньги - в этой жизни, а не в какой-то другой. А для духовных поисков
есть буддизм. Покаяние синтоизму неведомо. "Японцы в большинстве своем не чувствуют
раскаяния по поводу содеянного ими во время войны, воспринимая все творившиеся тогда
ужасы как некоторую фатальную неизбежность, "нарушение порядка", которое
ныне уже устранено" - посредством экономической помощи пострадавшим странам,
например. Что было, то пущено по воде, как говорят японцы. Не различаются чистота
физическая и душевная, святилища стараются строить заново через несколько десятков
лет, а рядом обязательно должна быть проточная вода для омовения. Если бы грехи смывались
так просто... Но синто ориентируется на силу божества, а не на его моральность. Ориентируется
на ощутимое: мифа о сотворении мира практически нет - есть миф о создании непосредственно
Японских островов.

И можно вспомнить, что религии общины, исключающие индивидуальность, существовали
несколько тысяч лет назад в более близком к нам пространстве. Может быть, в Японии
просто законсервировалось архаичное мышление, объединяющее людей - как показывают
события, весьма успешно? Ведь и в Европе дольше всего боги как смутные силы, взаимоотношения
с которыми вполне прагматичны ("даю, чтобы ты дал") и строго регламентированы
общиной, продержались именно в Древнем Риме, создавшем империю. И религия этой империи
включила иранского Митру и египетскую Исиду. И расцвет поэзии был. Но этого оказалось
недостаточно для дальнейшего. Или все приобретения личности связаны с потерями? А
Япония - как божества синто - такая, какая есть.

----------------------------------------------------------------------------
Поиск по РЖ
Приглашаем Вас принять участие в дискуссиях РЖ или высказать свое мнение о журнале в целом в "Книге отзывов"
© Русский Журнал. Перепечатка только по согласованию с редакцией. Подписывайтесь на регулярное получение материалов Русского Журнала по e-mail.
Пишите в Русский Журнал.
http://subscribe.ru/
E-mail: ask@subscribe.ru
В избранное