| ← Март 2000 → | ||||||
|
2
|
3
|
4
|
5
|
|||
|---|---|---|---|---|---|---|
|
7
|
8
|
9
|
11
|
12
|
||
|
13
|
14
|
15
|
16
|
17
|
18
|
19
|
|
21
|
22
|
24
|
25
|
26
|
||
|
27
|
28
|
29
|
30
|
31
|
||
За последние 60 дней ни разу не выходила
Сайт рассылки:
http://buddhist.ru
Открыта:
Давно
Автор
Статистика
1.604 подписчиков
0 за неделю
0 за неделю
Служба Рассылок Городского Кота
НОВОСТИ БУДДИЗМА
__________________________________________________
Ассоциация "Буддизм в Интернете" http://buddhism.org.ru
__________________________________________________
6 марта 2000
__________________________________________________
Содержание:
__________________________________________________
1. Дзэн в Санкт-Петербурге
2. Дань памяти - служителям культа
3. Седьмая буддологическая конференция
__________________________________________________
1. Дзэн в Санкт-Петербурге
__________________________________________________
Международная Школа Дзэн "Кван Ум" в Санкт-Петербурге с 29 марта по 02
апреля 2000 г. проводит 3-хдневный ретрит Йонг Мэн Джонг Джин с участием
мастера Дхармы Aleksandra Porter JDPSN.
Aleksandra Porter JDPSN - получила "инку" в 1992 г. от Мастера Дзэн Сеунг
Сана - 78-го Патриарха Дзэн Буддизма. Aleksandra Porter JDPSN является
главным учителем Международной Школы Дзэн "Кван Ум" в Польше. Она прошла
интенсивную подготовку в США и в Польше.
29 марта
Речь Дхармы.
Регистрация желающих принять участие в 3-х дневном ретрите (медитативных
практиках).
29 марта - 2 апреля
Ретрит (Й.М.Д.Д.), включающий индивидуальные интервью (коановские беседы) с
мастером Дхармы.
Даты уточняются!
О своем желании принять участие в ретрите желательно сообщить организаторам
как можно раньше.
Дополнительную информацию вы можете получить с 21:00 до 24:00 по тел. (812)
307v0693 (Ольга или Борис),KwanUmSPb@Mail.RU,
http://Welcome.To/KwanUmSPb/
__________________________________________________
2. Дань памяти - служителям культа
__________________________________________________
Газета "Бурятия" 97 от 4.03.2000
В апреле этого года исполняется 105 лет со дня рождения известного
бурятского ламы-иконописца Данзана Дондокова. В связи с этим юбилеем создан
Региональный общественный благотворительный фонд, носящий имя мастера.
Дочь художника, преемница его живописной традиции, искусствовед Нимацырен
Дондокова, основатель этого фонда, рассказывает о задачах организации и
делится планами работы фонда на ближайший период.
Наш фонд посвящен памяти репрессированных служителей культа Бурятии,
которые представляют мощный пласт культуры наших народов. Несмотря на
гонения и репрессии, они сохранили и донесли до наших дней знания,
практические навыки своей профессии и передали их своим преемникам. Цель
фонда: увековечить их память, чтобы мы, потомки этих людей, не забывали
уроки истории и делали все от нас зависящее, чтобы подобное не повторилось.
Мой отец, Данзан Дондоков, - один из них. Его биография типична для лам
того времени. Лама-философ, избравший путь иконописца, он был последним из
плеяды мастеров старших поколений, получивших традиционное образование в
крупнейших монастырях Бурятии и Монголии. Он - преемник многих выдающихся
бурятских лам-иконописцев, скульпторов, архитекторов, который сохранил и
донес до наших дней живую традицию буддийской живописи. Называя фонд его
именем, мы отдаем дань уважения всем служителям культа его поколения,
независимо от национальности и религиозной конфессии, к которой они
относились, и с чувством глубокого благоговения поклоняемся им.
Данзан Дондоков родился 7 апреля 1895 года в местности Загустай
Селенгинского района. В возрасте восьми лет был отдан в Тамчинский дацан. В
13 лет получил посвящение в живописную традицию. С этого времени, помимо
общеобразовательных предметов и философии, он начал изучать все тонкости
своего ремесла.
В 21 год защитил ученую степень гэбши и стал гэлонгом, возложив на себя
полный свод обетов "Винайя". Это позволило ему изучать во всем объеме
философию, тантру и живопись, что было недоступным для рядовых лам. Чтобы
пополнять знания, ему приходилось много ездить по Бурятии и Монголии.
Отец серьезно занимался искусством. Он стал признанным авторитетом в этой
области у себя на родине и одним из ведущих иконописцев, к нему за советом
обращались многие видные ламы Бурятии. Увлекшись искусством, не успел
защитить ученую степень габжи, являющуюся высшей духовной степенью,
присваиваемой ламам Бурятии и Монголии. Возможно, это в дальнейшем и спасло
ему жизнь. В 1935 году, как известно, дацаны Бурятии были закрыты, ламы
репрессированы.
У отца было много учителей в области иконописи. Один из них - тибетец.
Отсюда - стиль "лавранской" школы живописи, которую отличает особый
колорит, насыщенный яркими сочными цветами, тонкий рисунок, тщательная
выписка всех деталей и элементов танки, обилие позолоты. Его учителями
также были Осор Будаев и Санжи-Цыбик Цыбиков.
Осор Будаев был старше отца на шесть лет. Крепкая дружба и сотрудничество
на многие годы сплотили их. Будучи главным художником Санкт-Петербургского
дацана, Будаев неоднократно звал отца с собой. Но судьбе было угодно, чтобы
он остался в Бурятии. В 1935 году Осора Будаева не стало, он был
репрессирован. Их последняя совместная работа "Колесо Сансары" находится
сейчас в Санкт-Петербурге, в Казанском соборе.
Санжи-Цыбик Цыбиков, известный бурятский лама-философ, габжи, остался в
памяти потомков как непревзойденный скульптор. У него отец учился вырезать
по дереву, работать с глиной и папье-маше. Совместно с другими мастерами
под руководством Цыбикова он участвовал в создании скульптуры Будды Майтреи
высотой в 80 локтей, в лепке 16 архатов из глины и папье-маше. Многие их
совместные работы украшали храмы Бурятии до середины 30-х годов.
За свою долгую жизнь отец создал много прекрасных произведений в иконописи
и скульптуре. Это танка: "Рай Сукхавати", "Рай Будды Майтреи",
"Древо
Собрания Учителей", "Колесо Сансары", "Калачакра", "Шамбала"
и многие
другие. Он вырезал по дереву, лепил скульптуры из глины и папье-маше, делал
маски для Цама, то есть выполнял все, что было необходимо для буддийских
монастырей Бурятии.
К сожалению, почти все работы отца, приходившиеся на ранний период его
творчества, исчезли бесследно. Закрытие дацанов сопровождалось их полным
или частичным разрушением.
С 1936 года начались массовые репрессии лам. Отец успел уехать из Бурятии
до ареста и провел в добровольной ссылке в Красноярском крае 10 лет.
В 1946 году он вернулся на родину. В 1950 году, в возрасте 55 лет, женился
на моей матери, Енхове Лумбуновой.
Наиболее плодотворными в творчестве отца стали 60-70-е годы. После многих
лет вынужденного бездействия, когда он только мысленно мог делать расчеты и
писать танка, отец с большим подъемом работал над полотнами для
Иволгинского и Агинского дацанов, исполнял заказы своего друга из Калмыкии,
габжи Дорчжиева Очира. В этот период им созданы сотни миниатюр, которые
можно встретить в монастырях, на алтарях лам и верующих мирян Бурятии,
Агинского автономного округа, Калмыкии, Тувы, Монголии.
Пожар в Иволгинском дацане в 1972 году унес около сорока работ отца. Это
были лучшие танка, написанные им в расцвете творческих сил...
Имя отца хорошо знакомо интересующимся философией и искусством Востока. О
его судьбе справлялся известный востоковед Ю.Н. Рерих. Приезжали и
востоковеды из-за рубежа для того, чтобы встретиться с отцом. В 1979 году
его работы экспонировались в Париже на выставке "Традиционное бурятское
искусство ХIХ-ХХ веков". В 1990-е годы, по моей инициативе, были проведены
выставки в Калмыкии, Ленинграде, Улан-Удэ.
В апреле этого года фонд планирует открыть выставку произведений Данзана
Дондокова в Улан-Удэ.
Одна из задач фонда - издание книги "Репрессированные служители культа
Бурятии", которая будет состоять из двух частей: "Буддизм" и
"Христианство". Здесь, не касаясь постулатов учений, мы представим на суд
читателей материалы о репрессированных ламах и христианских священниках. О
тех, о ком будет достаточно сведений, выйдут отдельные статьи, заметки. А
память тех, о ком почти не осталось данных, почтим мемориальными
страницами, где будут указаны их имена.
В Бурятии, наверное, нет ни одной семьи, где бы не сохранились воспоминания
о близких или дальних родственниках, земляках, попавших под волну
репрессий. Мы обращаемся ко всем, у кого есть какие-либо материалы по
данной теме, внести свою посильную лепту в этот труд. Рассказы,
воспоминания, фотографии, документы (можно ксерокопии) просим отправлять по
адресу: 670013, г. Улан-Удэ, а/я 5287, Дондоковой Нимацырен Данзановне.
Работа над книгой уже ведется.
Наиболее ценные материалы составят костяк выставки "Репрессированные
служители культа Бурятии". Возможно, совместно с работниками кинопроката мы
сможем создать документальный фильм на эту тему.
В планах фонда также стоит издание альбома "Буддийское искусство Бурятии".
Все эти мероприятия и издания требуют, конечно, вложения финансовых
средств. В наше трудное время просьба о материальной поддержке - дело
нелегкое и для того, кому адресована просьба, и для того, кто к ней
осмелился обратиться. И все же мы надеемся, что найдутся люди, готовые
помочь фонду в осуществлении его добрых планов.
Реквизиты фонда:
Региональный общественный благотворительный фонд имени Данзана Дондокова,
ИНН 0323111100,
Расчетный счет 40703810381030000072
в КБ "Сибирское ОВК" ОАО г. Улан-Удэ,
БИК 048142797,
К/с 30101810100000000797.
Нимацырен ДОНДОКОВА.
Председатель фонда.
29 февраля 2000 г.
__________________________________________________
3. Седьмая буддологическая конференция
__________________________________________________
САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ
ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ФИЛОСОФСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ
ФИЛОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОЕ ОБЩЕСТВО <ФО ГУАН> (<СВЕТ БУДДЫ>)
Оргкомитет Седьмой буддологической конференции имеет честь довести до
Вашего сведения, что означенная конференция состоится на философском
факультете Санкт-Петербургского государственного университета
(Менделеевская линия, 5) 5-6 июня 2000 г. В программу конференции
предполагается включить доклады, посвященные самому широкому спектру
проблем, связанных с изучением истории буддизма в традиционном ареале его
распространения, в России и на Западе, философии, психологии и религиозной
доктрине буддизма, буддийской психопрактики, буддийской литургики и
иконографии, а также взаимодействию буддизма и других
религиозно-философских учений.
Для участия в конференции необходимо до 15 мая 2000 г. представить в
Оргкомитет тему своего выступления и тезисы объемом до 5-6 страниц текста
(8000-8500 знаков) в электронном варианте (на дискете) в редакторе Word 6.0
или 7.0 (1,5 интервала, шрифт New Roman Cyrillic, кегль 12). По вопросам
участия в конференции можно обращаться к лаборанту кафедры философии и
культурологии Востока философского факультета СПбГУ С.Э. Короткову (195030,
Санкт-Петербург, Менделеевская линия, 5, ауд. 148).
Контактные e-mail: blade@comset.net
(Е.А. Торчинову), east@spb.pu.ru (Е.А.
Торчинову, С.Э. Короткову) или s0000@mail.ru
(С.Э. Короткову). Тел. (812)
328-94-24 (доб. 118).
К сожалению, оргкомитет не имеет возможности оплатить командировочные
расходы иногородним участникам конференции.
Оргкомитет Седьмой буддологической конференции, г. Санкт-Петербург
__________________________________________________
Ваши новости буддизма присылайте по адресу assoc@emts.ru
|
http://www.citycat.ru/
E-mail: citycat@citycat.ru |
| В избранное | ||
